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| Haft-Sin, uma das tradições do Nowruz |
Salam amigos, estamos no 8º dia do Nowruz, o Ano Novo persa! Durante os dias da celebração desta data, vamos nos aprofundar e compreender os seus simbolismos. Cada um dos rituais e símbolos do Nowruz tem uma rica história na arte e cultura iraniana, e cada qual simboliza algum aspecto importante da vida humana.
Um dos elementos mais conhecidos desta tradição é a Sofreh Haft Sin, a toalha de mesa na qual são colocadas sete objetos começados com a letra S, dos quais já falamos aqui no blog (veja o post “Os simbolismos da Haft-Sin”). Mas uma pergunta que muitos devem fazer é: Se Haft-Sin significa literalmente “Sete Ss” por que há mais de sete objetos na mesa e por que muitos deles não começam com a letra “S” em persa?
Entre estes símbolos que não começam com a letra sin podemos destacar: Sham (vela), Ayeneh (espelho), Mahi (peixe), e Tokhmeh Morgh (ovos).
Uma possível explicação é que o termo sin, talvez não se refira à letra do alfabeto persa, mas a um encurtamento da palavra sini (ou bandejas), que originalmente detinha estes símbolos essenciais. Estes símbolos se dividem em três do mundo material (ou donyaheh mahdudiat), três do mundo conceitual (ou donayeh mânah), e um que faz a junção dos dois mundos.
Os símbolos do mundo material:
- Sang : pedra – símbolo da matéria – a forma mais baixa do mundo material
- Sabzeh: – grama – broto de trigo, cevada ou lentilha, símbolo do mundo vegetal e do renascimento
- Tokhmeh morgh: ovo decorado com desenhos – símbolo do reino animal e da fertilidade
Os símbolos do mundo conceitual:
- Sham: vela – símbolo da luz do ser, da energia ou da força criadora
- Ayineh: espelho – símbolo do campo das possibilidades onde a força criativa reflete e torna tudo possível
- Mâhi: peixe na água – símbolo do infinito (água) e da vida dentro dele (peixe)
Símbolo que une os dois mundos:
Sharab: vinho – símbolo do humano, com o jarro ou vidro como o corpo (material) e o vinho como o espírito (conceitual)
Tomados como um grupo, estes símbolos mostram uma progressão do material para o espiritual, com a pedra (matéria) no extremo inferior, e a vela (energia) no mais alto, e o vinho (humano) conectando estes dois mundos. Assim, o objetivo da Haft-sin, é nos lembrar de nosso propósito como seres humanos neste mundo. A ideia de que estamos aqui não só para experimentar o mundo material com suas limitações, mas também para experimentar a transcendência e a consciência superior no plano espiritual ou conceitual.
Além disso há sempre um livro na mesa do Haft-Sin. Possivelmente com a chegada do islã no Irã, há cerca de mil anos, os persas convertidos à nova fé adicionaram o Alcorão no meio de sua mesa sagrada de modo que sua tradição pudesse continuar a viver. Com o passar do tempo, alguns segmentos da sociedade tornaram-se mais seculares, algumas pessoas começaram a substituir o livro sagrado do Alcorão por um de poesia como o Divan de Hafez, ou o Shahnameh de Ferdowsi.
E quanto aos dois símbolos que desapareceram desta tradição: sang (pedra) e sharab (vinho)?
Na verdade, eles não desapareceram, mas foram substituídos por outros. As sekkeh (moedas), geralmente feitas de ouro, são de origem mineral como a pedra. E o serkeh (vinagre) passou a ocupar o lugar do vinho, que não é permitido pelo Islã.
(Baseado em artigo de Farhad Mohit para o site Payvand)
Continue comemorando o Nowruz com o Chá-de-Lima da Pérsia!
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